Для початку, хотілося б зробити коротку відсилання до робіт психолога К. Г. Юнга, тому, що даний нарис є невеликим введенням в область досліджень відомого психолога, і хотілося б трохи познайомити і зацікавити не знайомого з цією областю читача.
Спочатку можна уточнити, що на явному справі, область є абсолютно чужою широкої громадськості, адже психологія, як і філософія, а також ще безліч наук, відноситься, по суті, до людини та її внутрішнього світу, з яким кожен має справу хоче він того чи немає. Інша річ, що не кожному хочеться вникати в цю сферу, і багато хто обмежується зовнішніми аспектами житія людини, але це більше відносини має до капітальних проблем розвитку сучасного суспільства і загальній установці розвитку конкретного індивіда. І все ж, ризикну припустити, що потреба розуміння подібних речей є щось фундаментальне, що повинен знати або хоча б представляти кожен, як, наприклад, ті ж закони гравітації або правила поведінки в суспільстві. Перейшовши до конкретики, хочеться відразу поставити питання: «А як же побачити свою особистість, якою вона в фактичності представляється?». Адже зрозуміло, що якщо дивитися ззовні, то ось він, людина: зріст, вага, фізіологія та інше. Та навіть характер. А от якщо зсередини – я це і є Я. Але не так вже й спрощено.
Досить давно, в першій половині 19го століття, психологами була розроблена концепція «несвідомого», буквально того, що складає психіку людини, її особистість, але що їм не усвідомлюється. Річ начебто складно розуміється, тим не менш, значимість якої переоцінити складно, хоча б грунтуючись на найпростіших прикладах того, що під будь-яким нашим дією є деяка причина або, грубо кажучи, порив, який у свою чергу виходить з якихось, умовно, складових особистості . Враховуючи їх умовність і аморфність, що, власне, і призвело до створення величезної кількості психологічних, філософських, езотеричних та інших теорій, досить складно зрозуміти і виділити якусь форму або скоріше кордон цих складових, тому найпростіша формулювання може бути на рівні інстинктів: еросу і логосу. Іншими словами, почуття і розум або емоція і логіка.
Начебто все просто – якісь пориви виходять з логіки, а інші з почуттів, але складність полягає в тому, що Я людини спочатку може бути прив’язане або до одного, або до іншого, залежно від статі людини (цікаво, що при такому підході відмінність між статями виглядає набагато більш фундаментальним, ніж зазвичай прийнято думати). Внаслідок цього виходить, що у людини все виходить або з установок прямування логіці, або ж почуттю, а от оне є несвідомим, що на ділі відрізняється низьким усвідомленням і можливістю контролю. Причому навіть не те, що бесіда йде про управління цим фактором, але про управління Я людини в цілому. Характерних прикладів щодо різних типових поглядів чоловіків і жінок на світ маса. Але це ще не є вся проблематика ексцесу: складності додають ті якості, які були на деякому етапі розвитку відторгнуті его, яке ми розуміємо як, власне, себе, а пізніше сконцентрувалися в якійсь області інстинктивно і втілилися у воістину демонічну фігуру Тіні. Ця фігура тим більше, чим більше людина противиться негативним тенденціям в собі, намагаючись бути «вище», «чистіше» і краще інших (що само по собі дуже навіть добре, але проблема полягає саме в запереченні негативу в собі), не опускаючись до чого -то низинного. Як правило, Тінь людьми не усвідомлюється, але при зустрічі з іншим суб’єктом, що володіє цими якостями, вона викликає дуже сильну антипатію або неприязнь. Проблематика Тіні досить обширна і торкатися її тут немає сенсу, але хотілося б згадати, що всі особистості спочатку «створені за одним принципом», і заперечення чого-небудь в собі, нехай і у вищій формі негативних якостей, не веде до позитиву, а лише підкреслює однобокість установки его і призводить до наступним проблемам.
Власне, основною трудністю є філософське протівосіяніе добра і зла, а також висновок одного в іншому (див. Фауст Гете), перекладене на повсякденне буденність, а саме неможливість творити лише добро чи, в деякому гіпотетичному випадку, лише зло (це було виділено К. Г. Юнгом як проблема протилежностей). Завжди є якась компенсирующая тенденція, яка може виливатися в різних формах невдоволення, злості чи в негативному ставленні до чого-небудь, що в іншому настрої здалося б нам незначним. І от саме тут слід шукати Тінь, яка в цьому випадку і проявляється, як якісь якості людини, які народжуються саме тоді, коли він відчуває негативні емоції (наприклад, злиться або ображається), або ж робить деякі інші необдумані вчинки, внаслідок схильності емоціям (тут хотілося б зробити відступ про те, що це характерно саме для чоловічого Его, оскільки в даному випадку емоції є менш піддаються контролю, ніж у випадку з жінкою). І чим більше високоморальною людина хоче бути, тим, ймовірно, цих заглушених проявів стане більше.
Наступною складністю можна згадати вже фігурувала тут проблему низького контролю або, швидше, розуміння витоків емоцій у чоловіків і аналогічну проблему, в сенсі логіки, у жінок (маючи на увазі, звичайно ж, не рівень інтелекту, а сам принцип мислення). Аналогія стосовно лише до цього контексту, тому що умовна, тому, що логіка на несвідомому рівні, само собою, присутній, але наявна бачення слідства без бачення причин, які часто замінюються якимись умовними загальноприйнятими нормами або установками, що, в принципі, легко помітно і у чоловічої частини населення в частині емоцій.
Що з усім цим робити – тема зовсім інших статей, на які хотілося б направити читача, як це вже і було сказано у вступі, але, головне зрозуміти те, що всередині особистість людини не є щось монолітне і неподільне, а, з певної точки зору , є деякою збірної тих чи інших тенденцій і можливостей, які дуже важливо відчувати, намагатися розуміти і усвідомлювати, не даючи їм тяжіти над тим Я, що ми і розуміємо під словом “людина”.
